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楚辞

发布时间 2019-03-08 19:47:08 阅读数: 17 作者:

是战国时期楚国的文学总集,原来收入了楚国人屈原,宋玉以及汉代淮南小山,东方朔,王褒,刘向等人的辞赋共十六篇,后来王逸又增加了自己的,,达到十七篇,以屈原的作品为主,其中,等篇保存了较多的历史资料和神话传说,学术参考价值很高,屈原,名平,因为主张改革,推行法治,任用贤能人为官,受到楚怀王儿子子兰等人的诬陷,被罢官.到了顷襄王时,屈原又被放逐,绝望之下,屈原投汨罗江而死。

,沿用了古代乐歌的名称,总共十一篇,保存了关于云神,山神,湘水神,河神,太阳神的神话传说,是现在研究上古民俗和楚文化的宝贵史料!

是屈原的代表作,这篇宏大的政治抒情诗表现了他的进步理想;屈原常以历史抒发内心的情怀,而且从中寻找经验教训!原来是古代的乐歌,相传是夏启从天上偷来的,屈原在民间祀神乐歌基础上创作了,则是首长诗,对自然宇宙和社会历史提出了多达一百七十多个问题,其中也保存了许多神话传说和古史资料?如关于鲧,禹治水的传说所提出的一系列问题,就涉及鲧和鸱龟的关系,禹和鲧治水方法的不同,禹治水时曾得应龙之助,禹娶涂山氏女等细节,关于后羿的传说所提的问题,涉及到后羿射日,射河伯而妻雒嫔,最后被寒浞杀害等细节,关于商的始祖契,以及从契到汤的历史,文献资料十分缺乏,而。

楚辞是中国文学的两大源头之一。

代表作

楚辞

代表作

代表作

楚辞

则提供了很多这方面的线索,其中涉及契,王季,王亥,王恒,上甲微等殷人先公先王的内容,尤其珍贵,楚辞,有时也被称为骚体,楚辞体,在西汉初期曾是对由楚地特色的作品的泛称.影响 楚辞为汉赋,骈文之先河,辞赋之祖,骚体之骚,因屈原的作品,而得名,故后人或谓之骚,与因十五,而称为风的,相对,分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖,是南方文学的代表!后人也常以风骚代指诗歌,或以骚人称呼诗人,刘向编成,后,王逸增入己作,,成17篇,并为全书作注,成书,今存王逸,中,保存了贾谊,淮南小山,东方朔,庄忌,王褒,刘向等人的作品。

代表作

说:初,刘向裒集屈原;,而以贾谊?,淮南小山,及刘向所作,16卷,是为总集之祖.逸又益以己作,与班固二叙,为17卷,而各为之注,晋代郭璞有?在四库全书之中为集部之首,在其各篇著作中以屈原和宋玉的作品最受注目,卷79载梁沈炯,认为是屈原着,而朱熹在,中却同意王逸的说法,归诸为宋玉的作品!形式特点 楚辞篇幅较长,句子长短不一,五,六,七言句较多.比起来,章句较少重复,多直陈?许多楚地的方言:如虚字句首发语词羌,蹇,句中或句末用语气词兮,并常以乱收结,风格 楚辞风格华美浪漫,感情激越奔放,内容多写神话,个人情志与想像;具有民歌的风格,运用楚国音调,采用楚国方言,描写楚国的特殊名物!

楚辞受南方民族性的影响表达方式热情而浪漫,内容充满宗教色彩。

楚辞

楚地盛行巫术迷信,楚辞也吸收大量神话故事;借由对神话和传说的描写表达丰富的思想情感,更能呈现精彩细腻的艺术技巧,诸如比喻,象征,托物起兴等表达手法,在此得到更大的发展与运用;黄老道家尊崇黄帝和老子,这说明黄老道家的起源于黄帝时期或商周时期,但说黄帝,伊尹,辛甲,吕尚,鬻子等人的治世思想是黄老道家的重要源头,应该没有什么问题,另外,有些学者注意到,商周文化存在明显的差异,如果说周文化直接肇启了儒家思想,那么殷商文化是黄老道家的重要源头之一,春秋末期,老子站在历史的高度对现实社会进行反思,写成了。

其中黄老学派契合了治国安邦的时代潮流,受到了诸侯们的青睐,逐渐成为了当时道家思想的主流!

诞生前后,发生吴越争霸的事件,本来弱小的越国,在范蠡等人的帮助下,制定了休养生息的政策,经过十年生聚最后取得了全胜。

出现,成为了黄老道家的经典著作。

一书,标志着道家学派从此诞生:而他的思想传人,有的继承了他批判和超越的精神,形成了老庄学派;有的继承了他贵生重生的思想,形成了杨朱学派;有的继承了他经世致用的理念,形成了黄老学派?在此基础上,一部划时代的著作--,此后,黄老道家分别以齐楚为中心,形成了南北两个关系紧密相互影响的支系。

而其中最有影响的是稷下黄老道家;它与齐国的稷下学宫有密切的关系,田氏代齐后,为了摆脱篡逆的指责,也为了笼络人才,巩固政权,便创立了稷下学宫,并四处延揽人才,不久就出现了诸子驰说,百家争鸣的盛况,而在稷下学宫诸子百家中,人数最多,势力最强,著作最丰,影响最大的当属稷下黄老道家,可以说是"黄老独盛,压倒百家,其代表人物是彭蒙,慎到,田骈,捷子,环渊,宋钘,尹文等,其代表作除了已经佚失的,之外,还有留存至今的,,以及与黄老道家关系密切的鸿篇巨制--。

过程中发挥了非常重要的作用。

齐国统治者也基本上按照黄老道家思想治国,成为了战国七雄中最富强的国家之一?到了战国晚期,齐愍王穷兵黩武,好大喜功,稷下学宫衰落,稷下黄老学派的传人也逐渐散去,不久,时任秦相的吕不韦大力召集门客,他们便纷纷投奔吕不韦,成为吕不韦的谋士和助手,并在编撰,吕不韦也在法家思想占统治地位的秦国推行黄老政治,使得秦国的经济和文化出现了短暂的繁荣景象,另外值得一提的是,这一时期诞生在楚地的,,也是黄老道家的重要作品;一起,集中展示了战国末期黄老思想的风貌,秦始皇执政后,废除了吕不韦的大多数措施,重新启用法家思想,并在统一中国的过程中将其意志推行到了全国,不久又实行"焚书坑儒"的文化专制主义政策,使得包括黄老道家在内的百家思想遭到了沉重打击。

汉朝取代秦朝以后,当时的丞相曹参在稷下黄老学派的策源地--齐国学到了黄老思想的治国精髓,并将其变为整个国家的指导思想?

但黄老思想在民间的余脉还在:于是,中国历史上出现了一个名为"文景之治"的盛世,有了这样雄厚的现实背景,司马谈对黄老道家思想进行总结,首次提出了道家的概念,他说:"道家无为,又曰无不为?其实易行,其辞难知,其术以虚无为本,以因循为用,无成势,无常形,故能究万物之情.不为物先,不为物后,故能为万物主,",道家"因阴阳之大顺,采儒,墨之善,撮名,法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜;旨约而易操,事少而功多;"另外,当时的淮南王刘安还组织门客编撰了;,成为了黄老道家巅峰性的著作。

司马迁受其父的影响,其著作,处处流露出黄老道家的思想,而且因为道家治世带来了巨大的经济繁荣,司马迁还探讨了经济运行规律和企业家精神,成了以后中国古代学术绝无仅有的现象,不过,当时黄老思想成为主流,是建立在天子,诸侯和军功阶层三权分立,皇权受到一定程度制约的基础上的.汉景帝平定"七国之乱"后,诸侯势力大大削弱,军功阶层也是一代不如一代,权力膨胀起来的皇帝,再也无法容忍黄老道家"清静自然"的约束,于是,主张尊君隆礼的儒家思想取代了道家思想,成为了国家的正统思想。

儒家思想取代了道家思想成为了国家的正统思想后,黄老道家思想并没有完全消失!

这样的局面此后延续了将近两千年,在这两千年里,黄老道家的大多数著作逐渐佚失,黄老道家曾经的辉煌逐渐被人遗忘,直到近几十年,因为大量古代简牍的出土,才使人们逐渐了解了战国秦汉时期黄老道家的盛况!大多数时候,统治者像汉宣帝说的那样,是"霸王道杂用之:即有时是"外儒内法",有时是"外用儒术,内用黄老",每当君权受到主客观条件的部分限制时,黄老道家就会复活,并带来经济文化上的繁荣,像唐玄宗,宋徽宗,朱元璋,康熙这样的明君,都曾注解过。

,"文景之治","贞观之治","开元盛世","康熙盛世",以及两宋时期经济文化的高度繁荣,明末清初的启蒙思潮,今天改革开放的成就,都与黄老思想有密切关系,因此民间有"治世道,乱世佛,由治到乱是儒家"的说法,学派关系!司马谈说道家"因阴阳之大顺,采儒,墨之善,撮名,法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,"黄老道家对儒墨名法百家采取兼收并蓄,兼容并包的态度,不但丰富了自己的理论体系,也对其他学派产生了深远的影响?

历史事实也说明,凡是采用黄老道家治国的时期,大多是文化繁荣,百家争鸣的时期,1,和道家的关系,黄老道家是道家的两大分支之一,在战国秦汉时期,是道家思想的主要形式;魏晋玄学崛起后,它的地位才被老庄派取代!而且它与老庄派关系非常密切:就是老子原始思想和黄老思想共同融合的结果,即使是老庄派的代表作--,,也深深的打上了黄老思想的烙印。

而他们重点阐述的所谓法术势,都是黄老道家首先提出来的。

但是,黄老道家坚持"道本清静,以道生法"的原则,和法家学派形成了鲜明的对照?

2,和法家的关系,如果从学术渊源上来说,法家是黄老道家派生出来的,法家学派非常重视道的规律性,明晰了"道"与"理"的关系,对黄老思想有继承和发展:所以在许多方面都很相似,所以许多人认为,黄老道家和法家一样都是"人君南面之术,另外,黄老道家主张兼采百家,而法家主张禁绝百家,所以重用法家思想的暴秦灭亡之后,新起的汉朝要用黄老思想拨乱反正的重要原因.3,和儒家的关系,黄老道家对儒家等级思想和仁义礼治思想多有吸收,同时,黄老道家的大一统思想,刑德并用的思想,对儒家也有深刻的影响。

在许多朝代立国初期,儒家思想和黄老思想互为表里,为社会经济文化的复苏起到了重要作用。

因为纯用儒家会带来王莽式的灾难,所以以后的统治者大多都是"外儒内法",或者是"外示儒家,内施黄老,4,和杂家的关系;因为黄老道家对诸子百家兼收并蓄,所以呈现出了一种斑驳芜杂的特点,所以在历史上经常被人当成杂家,但事实上,黄老道家对诸子百家思想,无一不是以道家思想为主干的:中,就是以道家思想为指导,吸收诸子百家学说,加以融会贯通而已,和;等纯粹的杂家有所不同。

现存作品?

3,田骈:战国时思想家。

代表人物,1,老子:公认的道家学派创始人,其身世还没有确定的说法,大约是春秋末期战国初期楚国人,代表作是:2,文子:老子的弟子,与卜商子夏同时,而少于孔子,曾问学于子夏和墨子,十二篇,曾被认为是汉以后的伪书,但1973年河北定县40多号汉墓出土的竹简中,有,的残简,所以确证是先秦著作无疑!又称陈骈,齐国宗室;曾在稷下讲学,因能言善辩,人称"天口骈!主张"贵齐","顺道","明分","立公",其著作已经佚失。

十八篇,今亦亡失,仅存辑本。

4,慎到:战国时期赵国人,早年学黄老之术,曾在齐国的稷下讲学,负有盛名,后离齐至韩,主张"因循","尚法"和"重势,42篇,列法家,现存残本仅7篇,他的名言是:"贤智未足以服众,而势位足以诎者,5,宋钘:宋国人,主张"崇俭","非斗","别宥,6,尹文,齐国人;反对诸侯间的兼并战争:认为"道"即是"气",明确提出了精气说;并对社会分工的合理性和必然性进行了论证,其他主张与宋钘类似.上下两篇,上篇论述形名理论,下篇论述治国之道,7,环渊:战国时思想家。

10,刘安,西汉沛郡丰人,刘邦之孙,当时被封为淮南王。

学黄老道德之术,曾讲学稷下,著有,十三篇,早佚,8,吕不韦,中国战国时代卫国商人,后通过政治投机任秦相,成为战国后期著名政治家,并召集门客编撰:9,曹参:江苏沛县人,秦朝时曾担任沛县狱吏.公元前209年,跟随刘邦在沛县起兵反秦,刘邦称帝后,曹参被封为平阳侯;他在担任齐相的时候,从胶西盖公处接触到黄老道家思想,并应用于实际当中,使齐国经济很快得到恢复和发展;汉丞相萧何死后,曹参继任汉丞相,并遵照萧何所制定的政策治理国家?成就了"萧规曹随"的历史佳话,是豆腐的发明者之一。

11,汲黯西汉濮阳人,字长孺。

残篇与马王堆汉墓出土的帛书。

展示了早期。

的不同文字风貌,备受当今多数学者的重视。

故能自引以绳,然后见知天下而不惑矣!

汉武帝时因谋反之事自杀.曾招宾客共同撰写;孝景帝时为太子洗马,武帝即位后为谒者,并先后任荥阳令,东海太守,主爵都尉,位列九卿;为官清正,经常直谏犯颜,有多个版本,最常见的是,另外郭店出土的楚简,:1973年末在长沙马王堆3号汉墓发现的四篇古佚书,分别是:乙本合抄在同一卷上的,一起并称为黄老道家的两大经典.其名言是: "道生法:法者,引得失以绳,而明曲直者也,故执道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢废也,:是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂,又名。

内容驳杂,有儒,道,墨,法,兵,农,纵横,阴阳家等各家思想,所以?等将其列入杂家?但实际上是以道家思想为主干,融合各家学说,为现实社会服务,的名言:"天下乃天下人之天下;,是西汉初年淮南王刘安及门客李尚,苏飞,伍被等共同编著?为杂家,实际上,该书是以道家思想为指导,吸收诸子百家学说,融会贯通而成,是汉初黄老道家的代表作。

的名言:"古之置有司也,所以禁民,使不得自恣也;法籍礼仪者,所以禁君,使无擅断也::中国传统医学四大经典著作之一,是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍;是研究人的生理学,病理学,诊断学,治疗原则和药物学的医学巨著!在理论上建立了中医学上的"阴阳五行学说","脉象学说""藏象学说","经络学说","病因学说""病机学说","病症","诊法",论治及"养生学","运气学"等学说,其医学理论建立在我国古代黄老道家的哲学观上。

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